性爱文化：从诗经里看出来的性文化

性爱文化：从诗经里看出来的性文化

《诗经》首篇《关睢》就有窈窕淑女，君子好逑之句，意思是说，漂亮贤淑的年轻小姐，恰是品学兼优的小伙子所追求的理想配偶，郎才女貌，这正反映了古代一种门当户对的婚姻观念。在《标有梅》一诗里，反映了大龄姑娘急于出嫁的愿望。诗中写道标有梅，其实七分，求我庶士，迨其吉兮。暮春时节，梅子逐渐黄熟掉落，树上只有七成果实，大姑娘感到时不我待，便催情郎赶快选择吉日良辰前来迎娶她。诗的第二章又写道：标有梅，其实三分，求我庶士，迫其今兮。梅树上的果实七成已经掉落，树上仅剩下三成果实，大姑娘更加感到岁月不饶人，心情十分焦虑，于是吉日良辰也不必选择了，只要求情郎今天马上就来娶她。

在《小雅·斯干》一诗中，;曾对妇女怀孕分娩作过这样的描：写：维熊维罴，男子之祥，维虺维蛇，女子之祥。意即孕妇在睡梦中常梦见大狗熊之类这是生男孩的预兆;而孕妇常梦见蛇类，则是生女孩的预兆。尽管这种看法并无科学根据，却对后世影响很大。诗中还反映了一种重男轻女的观点，如说：乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。乃生女子，载寝之地;载衣之裼，载弄之瓦。生下男婴，则睡高床，穿华美衣服，可玩弄美玉;生下女婴，则睡地铺，穿粗布衣服，只能玩瓦器。故后世常用弄璋来指代男婴，以弄瓦来指代女婴。此种重男轻女的封建习俗，一直影响了中国好几千年。